a

La deidad del fuego y figura central en los rituales védicos, a menudo llamada la protectora de los votos e invocada para recibir guía y prosperidad. Es el mediador vital en los rituales, encarnando la transformación, la purificación y la conexión divina, al tiempo que representa la energía y el papel del fuego sacrificial en las ofrendas.
Consorte de Svāhā: una de las hijas de Dakṣa y Prasūti. Agni y Svāhā tuvieron tres hijos: Pāvaka, Pavamāna y Vaidyuta-Pāvaka.
El fuego es uno de los cinco elementos primarios (pañcabhūta) que forman los componentes básicos del mundo, según la literatura Vāstu-śāstra. Es gracias a la presencia y el equilibrio de estos cinco elementos que nuestro planeta prospera y tiene vida.
Agni engendró a Nīla, en el Rāmāyaṇa līlā, que era tan resplandeciente como el fuego y en valor superaba a su padre.

Es decir, cuando nos determinamos a crear, nutrir y mantener una coherencia entre nuestro pensamiento, nuestra palabra y nuestra acción. En la Bhagavadgītā (18.41) aparece: " La serenidad, el dominio de sí mismo, la austeridad, la pureza, la tolerancia, la honestidad, el conocimiento, la sabiduria y la religiosidad; ésas son las cualidades naturales cin las que trabajan los brāhmaṇas". Sin duda, éstas son las cualidades si estamos determinadas a caminar en la bondad en el camino del Buen vivir.

Falso ego, "el yo-hacedor", que tiene el sentido de posesividad.

individualidad, orgullo.

La persona acaba identificándose con el propio ego. Su cualidad dominante es Rajas.

La Diosa Kālī ('diosa del tiempo') sostiene una cabeza cortada en una de sus manos. La cabeza representa el ego (la noción de individualidad). La cabeza cortada recuerda a todos los seres vivos que no hay escapatoria del tiempo (que se representa como Kālī) e invita a salir de esa ignorancia.

El alma (jīva), principio de vida. Llevado por el cuerpo sutil y manas , bajo la influencia de la ley del karma , al contacto con un embrión particular. Sólo cuando se produce esta unión, el embrión comienza a desarrollarse. Esencia.

Deseos, actividades o hábitos no deseados que se asemejan a malas hierbas que obstaculizan el avance en el crecimiento espiritual y la plenitud. Nocivo, desastroso. Desafortunado. Infeliz.

Satya y Dasra, los dos hijos de Saṃjñā y Sūrya, reciben el nombre de Aśvinīkumāras. (Versos 17 y 18, Capítulo 150, Anuśāsana Parva, Mahābhārata). Estos dos son los médicos de los devas. (Verso 12, Capítulo 123, Araṇya Parva, MB).
Los Aśvinīkumāras produjeron a Minda y Dvivida, en el Rāmāyaṇa līlā. Los Aśvinīdevas estuvieron presentes en el casamiento de Pāñcālī. (Śloka 6, Capítulo 186, Ādi Parva, Mahābhārata). Durante la quema del bosque Khāṇḍava, los Aśvinīdevas estuvieron del lado de Arjuna.